0

Дурак.Классификация.История вопроса.

Дадим определение слову «дурак».
В толковых словарях находим:
«Дурак – 1. Глупый человек; 2. в старину: придворный или домашний шут».[1]
«Дурак – 1. Глупый, тупой человек. 2. Любитель делать что-либо. 3. Придворный или домашний шут».[2]
«Дурак – глупый человек, тупица, тупой.// Малоумный, безумный, юродивый.// Шут, промышляющий дурью, шутовством».[3]
«Дурак – 1. Глупый человек. 2. Придворный или домашний шут в XVIII в.».[4]

Таким образом, можно сделать вывод, что есть два типа «дурака»: «дурак генетический», действительно умственно неполноценный, и «дурак прикидывающийся».
Первый тип дурака не представляет для нас интереса по той простой причине, что таких полно во всем мире, и наш, «русский дурак» от иностранных ничем не отличается.
Второй тип дурака, «дурак прикидывающийся», мало связанный с отсутствием ума в физиологическом смысле этого слова, заслуживает повышенного внимания.

Любой тип дурака связан, прежде всего, с глупостью, настоящей или кажущейся.
1. Моноидеизм – состояние, при котором человеческая душа до такой степени увлечена и пленена одной-единственной идеей, что только ею она и живет, отстраняясь от всего остального.[5] В данном случае уместно вспомнить слова Ф.М. Достоевского: «Не человек проникается идеей, а идея захватывает человека».
В русском языке есть три понятия для определения людей-моноидеистов, избравших идеей слабоумие: убогий, юродивый, блаженный. Эти три понятия по сути своей очень близки, и терминологическое их использование оставалось и остается делом субъективным.
2. Убогий (У бога) – отмеченный Богом человек, будь то отмеченность бедностью, увечьем или слабоумием. При этом не исключено, что эта неполноценность в другом измерении может выступать как «прибавочная стоимость». В образе убогого может (во что веками верит народ) являться сам Спаситель со своими апостолами.
3. Юродивый в сущности означает не так уродившийся, своеобразный, простоватый, придурковатый. Этот термин касается не столько телесных атрибутов или физических данных человека, сколько его душевных способностей и его душевных установок.
4. Блаженный – означает то, что человек в земной жизни достиг определенной степени высшего счастья, которым он, наконец, сможет насладиться. Такой человек ведет уединенный образ жизни, утопая в христианском моноидеизме.
Но: наряду с этим, слова блажь, блажить, блаженный применимы к человеку, который потакает своим причудам, ведет себя нелепо или специально разыгрывает из себя простака или беспокойного упрямца.
Здесь возникает главная проблема: как отличить плута от больного, «ложного дурака» от «истинного»? Озорство это или своенравность? Легкомысленное ли это расположение духа или глубокомысленное символическое поведение? Что заставляло людей прикидываться дураками?

Народная мудрость гласит:

С дурака и спрос не велик.
Дураку закон не писан.
Дуракам всегда везет.

Дураков на Руси называли Иванами. Из всех народных сказок исключением является Емеля-дурачок из сказки «По щучьему велению». В большей части сказок ущербность Ивана Дурака — не в бедности, а в лишенности разума, наконец, в том, что он последний, третий, самый младший брат, чаще всего устраненный от каких-либо "полезных" дел, не отличающийся красотой. Физически Иван-дурак не слаб. Надо обладать незаурядной ловкостью, чтобы голыми руками поймать в проруби щуку.
Он не женат, в отличие от братьев и, следовательно, имеет потенциальный статус жениха. Место Ивана Дурака среди братьев напоминает место "третьего".
Любимое место дурака – это печь. На ней он сидит целыми днями и ничего не делает по хозяйству. Все его время занимает либо ловля мух, либо чистка носа. Ивана Дурака призывают к полезной деятельности только для того, чтобы сбросить с себя собственные обязанности.
Основной чертой характера является простодушность. Часто встречается выражение «дурачина-простофиля». Дурак все берет на веру, для него нет переносного значения слов, он понимает все буквально. Эта простодушность – в какой то степени, честность, потому что дурак не умеет врать. На все вопросы он дает честные ответы. но получив заветные слова или чудо-коня Сивку-бурку, дурак ни за что не проболтается о них. Почему?
С помощью волшебных средств и особенно благодаря своему "неуму" Иван Дурак успешно проходит все испытания и достигает высших ценностей: он побеждает противника, женится на царской дочери, получает и богатство, и славу, становится Иваном Царевичем, т.е. приобретает то, что является прерогативой и привилегией других социальных функций — производительной и военной.
Все это говорит о том, что на самом деле дурак не глуп, когда нужно, он сможет придумать такие загадки, которые никто не угадает. В определенных случаях, когда Иван-дурак чувствует угрозу собственному здоровью, например, его должны за проделки побить, он предусмотрительно готовит дубину.
Дурак не жаден: он охотно делится с близкими найденным золотом, он сговорчив .Но дурак может проявить поразительную настойчивость (заставь дурака Богу молиться, он и лоб расшибет).
Кроме простодушия, второй особенностью дурака является его непомерная лень. На элементарную просьбу помочь по хозяйству дурак вещает с печи: «Неохота мне». Дурак не может избавиться от лени и тогда, когда у него появляется волшебная сила. С помощью данной силы любое дело становится по плечу, но лень все равно мешает делать дураку добрые дела.
Дурак обладает креативным мышлением, он носитель особой речи, в которой помимо загадок, прибауток, шуток, отмечены фрагменты, где нарушаются или фонетические, или семантические принципы обычной речи. Например, его загадки: «На дороге добро, в добре-то добро же, я взял добро да добром из добра добро и выгнал»
Итак, перед нами предстает дурак как безобидный, добродушный чудак, у которого есть реальная возможность в будущем продвинуться далеко вверх по социальной лестнице, потому что в конце большинства сказок Иван-дурак женится на царевне и получает полцарства в придачу. Остается надеяться, что такое бывает только в сказках.
Его отказ от "ума", причастность его к особой "заумной" речи напоминает ведущие характеристики юродивых, явления, получившего особое развитие в русской духовной традиции.
Среди русского народа дураки, блаженные, убогие пользовались неизменным «почетом». Люди терпели их выходки, заботились о таких убогих, давали им приют, если те странствовали. К дуракам относились доброжелательно.
Во все времена в России здравому человеку нельзя было высказывать свои мысли, а дураку это разрешалось, так как «Лишь одним дуракам даровано умение говорить правду, никого не оскорбляя» (Эразм Роттердамский). И загадочная русская душа выбрала именно такой путь для себя.
Пафос русской культуры – в борьбе вечности с ее тенью – бесконечным накоплением и продлением жизни. Победа – на кончике иглы, на грани катастрофы. И ее ничем невозможно приблизить. Единственный шанс – прыжок, который может сделать необыкновенный человек.
Ну и естественно под маской "дурака" творилось много интересного.
Например Пушкин срядил ПЕтра Ершова подписаться под "Коньком-Горбунком" в котором много "больших" людей того времени показаны в очень неприглядном свете.

[1] С.И.Ожегов. Толковый словарь русского языка. – М.: Астрель, 2007, 132
[2] Словарь русского языка: в 4 т./АН СССР, ин-т русск. языка; под. ред. А.П.Евгеньевой -2-е изд. – М.: Русский язык, 1981, Т.1, 453
[3] Даль В.И. Иллюстрированный толковый словарь русского языка: современное написание / В.И. Даль – М.: Астрель АСТ, 2006, 59
[4] Большой толковый словарь русского языка: около 60000 слов / под ред. Д.Н. Ушакова – М.: АСТ: Астрель, 2008, 225
[5] И.Ильин Сущность и своеобразие русской культуры.- М., 1996, 243

пожаловаться
Другие статьи автора
Комментарии
Самые активные
наверх